Bonjour à tou.te.s !
Pour ce mois des fiertés, Club de lectures féministes et queers est ravi de vous proposer une petite animation sur le thème des premiers mythes. Parce que les femmes fortes et les personnes queers ont toujours existé, nous allons vous accompagner dans un voyage à travers les siècles et les terres, à la découverte de leurs premières représentations. Les mythes, ces histoires qui existent depuis la nuit des temps, étaient tout d’abord racontés de bouche à oreille, au coin du feu dans les maisonnettes pour endormir les enfants, ou bien chantés dans les tavernes pour amuser les habitants du village, avant d’être écrits et parvenus jusqu’à nous comme notre héritage.

D’Achille à Morgane en passant par Gilgamesh, nous vous donnons rendez-vous tous les jours pendant 7 jours à partir du 4 juin pour découvrir des histoires plus fascinantes les unes que les autres. Vous aurez alors jusqu’au 29 juin pour compléter les défis proposés à la fin de chaque présentation et ainsi gagner la carte du personnage correspondant. Cell.eux qui auront remporté le plus de cartes se verront récompensé.es comme il se doit avant la fin de la Coupe annuelle !
Nous vous souhaitons un beau voyage…

Au plus sombre de la nuit, Judith se déplace avec sa servante … vers la tente d’Holopherne, le général des troupes de Nabuchodonosor. La jeune femme juive ne veut pas vivre sous la tyrannie du roi qui les assiège. Elle doit se libérer elle et son peuple de Béthulie. Pour cela elle a un plan. Veuve, elle est libérée de la domination et de la tutelle masculine, ce qui lui permet une certaine liberté. Elle s’est parée de ses plus beaux atours, incarnant la femme fatale prête à user de ses charmes.
Quand elle se présente à l’entrée du camp ennemi dans cet irrésistible accoutrement, la jeune femme attire aussitôt tous les regards. Subjugué par l’appât, Holopherne l’invite à entrer dans sa tente, comme un cheval de Troie féminin. Le général, ivre de boisson et de chair, s’endort aux côtés de Judith. Celle-ci s’arme alors d’un grand courage et de fermeté et s’empare de l’épée d’Holopherne. Elle lui lève le menton en l’attrapant par sa chevelure et lui tranche la tête d’un coup sec. Sans se retourner et sans remord, elle cache la tête dans un panier apporté par sa servante et s’enfuit hors du camp, son trophée encore chaud entre les bras.

C’est l’histoire d’une femme forte et cruelle qui incarne le désir de liberté et qui sait jouer de ses atouts pour y parvenir. Veuve et séductrice, elle s’affranchit des normes et sauve son peuple à elle seule grâce à son courage et à sa ruse. Une femme dangereuse qui agit pour la bonne cause.


Aujourd’hui je vous propose de lire le mythe de Judith dans l‘Ancien Testament :

Bon nombre d’artistes ont souhaité rendre hommage à cet épisode biblique et c’est un tableau d’Artemisia (femme artiste de la Renaissance) que je vous propose de reconstituer aujourd’hui. Pour remporter la carte « Judith », vous devez faire ce puzzle sur les personnages de ce mythe. Envoie ta capture d’écran par hibou à Gwendolyn Jenkins avant le 29 juin 23h59.

Nous allons aujourd’hui parler de divinités hindouistes dont les récits nous ont été transmis oralement et par des manuscrits. Nombreux sont les dieux et déesses qui, sous leur forme d’avatar ou dans leurs différentes transformations passent d’un genre et d’un sexe à l’autre, combinent les deux, ou se situent en dehors de cette binarité.
Aujourd’hui, je vous propose de rencontrer deux de ces divinités.

La première est Ardhanarishvara. C’est une divinité qui est la forme dite « androgyne » (faute de précision dans la traduction du mot sanskrit ardhanaru) de Shiva. La moitié d’un même corps est divisé en deux : le côté droit représente Shiva et la côté gauche Parvati. Deux histoires nous sont parvenues, l’une (les Upanishad) considère qu’Ardhanarishvara est la divinité primordiale à l’origine de la création du monde qui, une fois son rôle accompli, se serait scindée en deux êtres : Shiva et Parvati. Une autre version rapporte qu’à l’inverse, ce serait ces deux êtres divins dits « féminin » et « masculin » qui se seraient uni.es en un seul corps et danseraient maintenant à deux en mêlant les genres de danses dites « féminines » et « masculines ». Féminine et masculine à la fois mais en même temps ni homme ni femme, Ardhanarishvara est considéré.e comme l’origine du monde, avant même toute distinction de genre.


La seconde divinité que nous allons rencontrer est Iravan. C’est un héros de récit (du Mahabharata) mais il est aussi vénéré comme une divinité. Il est le protecteur des communautés trans (les Alis) et est connu pour son sacrifice à la déesse Kali pour assurer la victoire de son peuple pendant la guerre et regagner l’estime de son père (daddy issues…). C’est donc l’histoire tragique d’un héros qui, pour ses derniers instant demande à épouser quelqu’un et de voir depuis l’au-delà comment se déroulera la fin de la guerre. C’est un avatar (dieu qui s’incarne sous forme humaine) du dieu Vishnu nommé Krishna (divinité de la protection, de la protection et de l’amour) qui se transforme en un autre de ses avatars : Mohini (déesse de la beauté, de la séduction et de l’illusion), afin d’épouser Iravan et consommer le mariage avant la mort de son époux dont iel portera le deuil. Vishnu peut donc prendre plusieurs formes et séduire tous les êtres. Nombre de personnes de la communauté trans font aujourd’hui le voyage pour assister au festival en l’honneur de Iravan qui rejoue chaque année son mariage. C’est un moment où les codes de genre sont mélangés en une fête joyeuse.
Chaque région de l’Inde apporte des nuances à l’histoire contée plus haut et pratiquent différemment le festival rituel dont nous avons fait mention.

Ardhanarishvara était iel intersexe ? Iravan pansexuel et Vishnu gender-fluid ? Ce sont des termes que nous utilisons aujourd’hui et qui ne sont probablement pas pertinents à cette époque et dans cette région du monde où le genre était dans un tout autre paradigme. Cependant il est intéressant d’écouter ces histoires pour comprendre que le genre et l’orientation romantique et sexuelle sont au cœur des représentations des auditeurs. Si vous avez un avis sur cette question, n’hésitez pas à partager ici ou par hibou !


Pour remporter la carte « Dieux et déesses de l’hindouisme » vous devez faire ce mot-mêlés sur les personnages de ce mythe. Envoie ta fiche complétée par hibou à Gwendolyn Jenkins avant le 29 juin 23h59.

Hermès et Aphrodite, dieu et déesse du panthéon grec, donnèrent naissance à un enfant de sexe masculin du nom d’Hermaphrodite. Ovide nous raconte en effet que c’est un magnifique garçon qui a hérité de la grande beauté de ses parents. Seulement voilà, un jour qu’il se baignait tranquillement dans un lac (sans rien demander à personne), une naïade du nom de Salmacis lui fit des avances. Hermaphrodite refusa, et comme personne ne comprenait rien au consentement en Grèce antique, elle s’accrocha à lui et pria les dieu.déesses de s’unir à lui en un même corps (très peu excessif). Les dieu.déesses accédèrent à sa requête et c’est ainsi qu’Hermaphrodite prit des attributs féminins comme masculins.
Vous l’aurez compris, c’est une histoire d’agression sexuelle. L’hermaphrodisme est donc à l’origine représenté comme non-naturel et tragique. Cependant, cette vision très négative de l’intersexualité disparut en Grèce, sous l’effet des réflexions des philosophes. Ainsi, Platon composa, au IVe siècle av. J.-C., son célèbre traité sur l’amour intitulé Le Banquet en s’inspirant du mythe d’Hermaphrodite :

En résumé : Platon, sous le personnage d’Aristophane, imagine des êtres originels, les premiers mortels, qui seraient des êtres à quatre jambes et quatre bras les « androgynes » qui menaçaient de grimper le mont Olympe. Alors Zeus décida de les couper en deux, formant ainsi les êtres humains tels qu’iels sont aujourd’hui. C’est ce qui explique aussi le phénomène d’âmes sœurs : ce seraient les deux parties du même être originel qui se retrouvent après avoir été coupées. La théorie d’Aristophane explique les différents types d’amours et ce que nous appelons aujourd’hui les « orientations sexuelles » (si l’être originel était mâle, les deux âmes sœurs seront des hommes, si l’être originel avait les deux attributs sexuels, les âmes sœurs seront hommes et femmes… Bon, on l’aura compris, l’identité de genre n’est pas du tout présente dans ce récit). Et nous rêverions tous de retrouver l’unité primitive de notre être. C’est pourquoi nous chercherions inlassablement notre moitié perdue, qu’elle soit féminine ou masculine (l’aromantisme et l’asexualité étaient également totalement invisibilisées).
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A l’époque des philosophes, Hermaphrodite devient donc une divinité revalorisée, de grands sacrifices étaient d’ailleurs donnés à la gloire d’Hermaphrodite pendant lesquels les hommes et les femmes se travestissaient.
Son nom : Herm-Aphrodite, souligne la dualité du personnage : mi-homme comme son père, mi-femme comme sa mère.
Pour aller plus loin je vous conseille cet article.

Pour remporter la carte « Hermaphrodite » faites vos recherches et trouvez le musée dans lequel se trouve la plus célèbre représentation d’Hermaphrodite (plusieurs réponses acceptées si vous en trouvez d’autres). Envoie le résultat de tes recherches par hibou à Gwendolyn Jenkins avant le 29 juin 23h59.

Loki est un dieu de la mythologie nordique. Il est le fils de Farbauti et Laufey, tous deux par ailleurs assez méconnus. Il est de par sa naissance un géant. Toutefois, il rejoint rapidement le groupe des dieux, les Aesir, grâce à un pacte de sang contracté avec le Père de toute chose : Odin. Ses attributions sont nombreuses mais l'on peut retenir son goût pour la ruse et la malice, mais aussi les illusions et les métamorphoses. Il est parfois également associé au feu. Il est l'époux de la déesse Sigyn, bien qu'il ait en parallèle d'autres aventures… comme de nombreux autres dieux.


Loki est un dieu friand de métamorphoses. Il s'est changé en oiseau, en poisson et même en puce et en femme. Son identité se caractérise par ce flou choisi, au niveau de sa forme bien sûr, mais aussi de son genre et de ses fonctions.

Il a également la particularité d'être à la fois un père et une mère. Ainsi, il est le père de diverses créatures fameuses comme me loup Fenrir et le serpent Jörmungandr, mais aussi de celle qui règne sur les morts, Hel ; tous trois sont nés de la géante Angrboda. Mais, transformé en jument, il s'est par ailleurs accouplé à l'étalon Svadilfari, donnant naissance à Sleipnir, cheval à huit pattes, monture d'Odin.


Il convient toutefois de noter le caractère controversé et même négatif du personnage. Bien qu'il soit à l'origine de la résolution de nombre de mauvaises situations, il en est bien souvent aussi la cause…

Par ailleurs, lors du Ragnarök, il se trouve du côté des géants, face aux Aesir donc. Il s'entretuera avec le dieu Heimdall. De ce fait, Loki est un dieu pas comme les autres : à l'écart et ne faisant même l'objet d'aucun culte.

À ce titre, son exclusion du groupe des dieux est souvent présentée comme le symbole de celles et ceux qui, comme lui, n'entrent pas dans les cases. Fluide et instable, le dieu Loki défie les codes et s'affranchit de toute norme.


Pour obtenir sa carte, vous devrez réaliser ce mots cachés et l'envoyer par MP à Gwendolyn Jenkins ET Bastien Morholt pour le 29 juin 23h59.

Nous nous retrouvons maintenant au XIIeme siècle, au fin fond de la Bretagne folklorique dans le royaume de Camelot. Les légendes arthuriennes mettent en scène l’histoire du roi Arthur, les chevaliers de la table ronde, Merlin l’enchanteur, la quête du Graal… Mais aussi celle de la fée Morgane.

Elle est représentée de deux manières différentes suivant les auteurs qui racontent son épopée ( Chrétien de Troyes et Gautier Map principalement) mais dans toutes les versions elle garde son caractère majestueux et indépendant. Selon son versant positif, elle est magicienne et sœur d’Arthur. Elle le guérit, l’aide dans ses quêtes, et vit parmi les huit autres enchanteresses de l’île d’Avalon. C’est une magicienne experte dans les remèdes et la métamorphose.

Dans son versant plus noir mais aussi plus complexe, elle est victime des règles de la société patriarcale et est envoyée au couvent et mariée de force à un homme qu’elle n’a pas choisi. Son beau-père et roi, Uther Pendragon, a tous pouvoirs sur elle. Mais ensuite elle devient une puissante magicienne guidée par Merlin et grâce à sa maîtrise des arts occultes, elle se libère du joug de la société. Elle est libre de prendre de nombreux amants, de séduire qui elle veut et de vivre comme elle l’entend. C’est une femme de pouvoir crainte par Arthur et ses chevaliers, capable de tuer et de se venger de ceux qui lui ont causé du tort. Sa jalousie est célèbre dans tout le royaume, aussi tentera-t-elle à de nombreuses reprises de tuer la reine Guenièvre amante de Lancelot dont Morgane est amoureuse. Elle se fait aussi défenseuse des femmes trompées en emprisonnant les chevaliers infidèles dans le Val sans retour, situé à Brocéliande. Selon les versions, elle donnerait naissance à Mordred qui causera la perte d’Arthur.

Elle est probablement inspirée de la déesse celtique la Morrigan : déesse de l’esprit guerrier, se métamorphosant en animaux et accompagnant les morts vers l’au-delà.

Elle est donc présentée comme une séductrice maléfique, une femme fatale et tentatrice mais nous pouvons aussi la voir comme un personnage positif, indompté et qui peut être aussi cruelle et mortifère que douce et abondante. Elle incarne alors un pouvoir féminin païen désapprouvé par la société médiévale chrétienne.

Jean Markale, professeur de lettres et historien, propose une réécriture du Cycle du Graal en 1994. Comme il le précise lui-même il ne s’agit pas d’une traduction mais d’une « réécriture dans un style contemporain, d’épisodes relatifs à la grande épopée arthurienne telle qu’elle apparait dans les manuscrits du XI au XVeme siècle ». Voici un extrait relatif au personnage de Morgane :

Pour remporter la carte « Morgane » vous devez faire un court rp (8 lignes min) dans lequel Morgane vous apparait en songe. Envoie ton rp par hibou à Gwendolyn Jenkins avant le 29 juin 23h59.